4月7日，去哪兒聯(lián)合小紅書發(fā)布《五一旅行趨勢報告》。報告總結了2023年以來十大旅行趨勢，“上香青年”赫然在列。去哪兒大數(shù)據(jù)顯示，今年3月以來，寺廟類景區(qū)銷量同比增長367%。其中，北京雍和宮門票銷量同比增長5.3倍，大理崇圣寺三塔文化旅游區(qū)增長4.8倍，舟山普陀山風景區(qū)增長4.5倍。
誰也沒有料到，這個春天，寺廟旅游會成為繼露營、圍爐煮茶后的又一匹“黑馬”，更沒有料到，90后、00后會成為催熱寺廟游的主角。
年輕人為何愛上寺廟游
(相關資料圖)
2月23日，“攜程黑板報”微信公眾號發(fā)布題為《寺廟類景區(qū)訂單同比增長超300% 近半數(shù)來自90后、00后》的推文，稱越來越多的年輕人選擇到寺廟放松身心。“今年2月以來，預訂寺廟景區(qū)門票的人群中，90后、00后占比接近50%。年輕人們正在成為點燃寺廟旺盛香火的主力?！薄敖衲暌詠?，寺廟相關景區(qū)門票訂單量同比增長310%?！薄爸苣┥衔绯霭l(fā)到寺廟，中午食一份素齋，下午則可以在寺廟周邊信步閑逛……”
隨之，“為何寺廟旅游在90后00后中爆火”“媒體評年輕人不上課不上進只上香”等話題登上微博熱搜，引發(fā)大量討論。
在記者的微信朋友圈，越來越多的朋友發(fā)布走進寺廟祈福、賞花、購物的照片。而在小紅書搜索框輸入“寺廟”二字，顯示有95萬+篇筆記，“周邊寺廟”“寺廟文案”“寺廟怎么拍照”“寺廟手鏈”等成為關聯(lián)熱搜詞。
寺廟游火到什么程度呢？近日，由于賞櫻游人太多，南京雞鳴寺專門設立“反悔門”，引導中途放棄游覽的游客有序離開。而北京雍和宮每逢節(jié)假日和重要法會也常提前發(fā)布公告，強調(diào)“預約接待2萬人”“當天所有法物流通處不開放”。
為啥年輕人會迷上寺廟旅游？俗話說，無事不登三寶殿。祈福許愿是很多年輕人前往寺廟旅游的初衷：求健康、求事業(yè)、求姻緣、求子嗣……北京理工大學設計與藝術學院文化遺產(chǎn)系副教授張祖群表示：“當前年輕人學業(yè)、工作、生活等壓力比較大，三年疫情更是加劇了種種壓力。他們需要一個宣泄情緒的出口，寺廟成為其精神寄托與宣泄壓力的重要選擇?！?/p>
從北京臥佛寺的“走紅”，不難看出年輕人打卡寺廟所求為何。由于與“offer”諧音，臥佛寺深受升學、考公、求職等年輕人的歡迎。他們在祈福條上寫道：“拿到offer”“上岸成功，求求了”，甚至把“offer”寫滿整個祈福條。這個“諧音梗”帶火寺廟的案例，折射出這波年輕人寺廟旅游熱與傳統(tǒng)宗教文化旅游的些許不同。
同時，寺廟多位于山清水秀之地，自然風光、歷史文化、文物古跡等，也是吸引游客的重要因素。張祖群說：“作為宗教文化空間，很多寺廟古色古香，花木繁茂，具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化氛圍，同時又滿足了年輕群體游玩時拍照打卡的個性化需求?！?/p>
值得關注的是，寺廟旅游在年輕人中爆火，也離不開社交平臺的助力。和之前盛行的露營、圍爐煮茶一樣，去寺廟旅游打卡、拍照發(fā)圈，正成為很多年輕人的新型社交方式。他們最初被大V博主“種草”，去寺廟深度游玩后，又將所見所聞記錄下來，分享到社交平臺，從而形成二次傳播，實現(xiàn)“流量的循環(huán)”。
寺廟是怎樣成為網(wǎng)紅的
在小紅書，記者發(fā)現(xiàn)了一份“寺廟漫巡指南”。指南摘要：“上班不如上香，去寺廟旅行吧?！蓖扑]類目則有“來一場‘賽博朋克式’禮佛”“苦海無邊，回頭是岸，許個愿吧”“寺廟建筑也‘內(nèi)卷’”“周邊備全，我佛盡管喜歡你”“吃齋念佛，虔誠從胃開始”“春色滿園關不住，拜佛賞花兩不誤”。從文案到推薦項目，都不難看出濃濃的年輕氣息。
誠如“指南”所言，禮佛許愿、參觀拍攝寺廟建筑、購買周邊產(chǎn)品、吃素齋、賞花踏青，堪稱當下年輕人春游寺廟的“標配”項目。
在年輕人紛紛涌入寺廟的同時，寺廟景區(qū)也在針對年輕人的觀念和需求進行創(chuàng)新。
最先火起來的是寺廟景區(qū)的各類周邊產(chǎn)品。北京雍和宮的香灰手串、白塔寺的冰箱貼，杭州法喜寺的護身符、德壽宮的“宮兔”，南京雞鳴寺的“柿柿如意”香囊……各種美觀實用、寓意吉祥的文創(chuàng)產(chǎn)品備受年輕人歡迎。一些年輕人還會提前查看購買攻略，在他們看來，不同產(chǎn)品的大小、顏色、材質、數(shù)量，代表著不同寓意。
一些寺廟的咖啡館也火了。去年，杭州永福寺的“慈杯咖啡”在社交網(wǎng)絡走紅?！按缺敝C音“慈悲”，在永福寺，每種咖啡的名字都是一句禪語，比如美式是“滌煩”，拿鐵是“停雪”，摩卡是“歡喜”。網(wǎng)友調(diào)侃：“今天你是中悲（杯）、大悲（杯），還是超大悲（杯）？”店里還有一款咖啡盲盒“隨緣”，一杯30元，抽到什么喝什么。
除了永福寺，杭州徑山寺、法喜寺以及上海玉佛寺、臺州龍興寺、廈門南普陀寺等也紛紛推出寺廟主題咖啡。到寺廟喝一杯“佛系”咖啡，成為越來越多年輕人的潮流選擇。
此外，一些寺廟景區(qū)開始嘗試多元化的沉浸式體驗方式。4月10日，南京大報恩寺遺址景區(qū)推出“全真互聯(lián)元宇宙博物館”體驗項目。公開資料顯示，該項目通過端云協(xié)同、數(shù)字孿生、AI多模驅動以及XR、VR等技術手段，將高科技和文博真實場景聯(lián)通。游客可以在實地游覽場館的同時，在虛擬場景中盡情穿梭遨游。
近年來，北京朝陽寺、杭州靈隱寺等寺廟紛紛開展禪修體驗和義工活動，滿足年輕人全身心沉浸式體驗的需求。寺院提供食宿，年輕人可以在此短暫“修行”，體驗獨特的寺院文化和清凈生活。南京雞鳴寺還開設了法律咨詢室、心理咨詢室、圖書館、國學班等。
寺廟要加強保護避免過度商業(yè)化
寺廟旅游在90后、00后中爆火，也引發(fā)了一些業(yè)內(nèi)人士的思考。
三川匯文旅體研究院研究員梁鑫撰文表示，一方面，在受眾日益年輕化的背景下，確保佛教文化在新業(yè)態(tài)中不走樣、不偏軌，對寺廟提出了更高要求。另一方面，旅游經(jīng)濟的景區(qū)運作模式如何穩(wěn)健地融入寺院管理，是一些寺廟面臨的重要問題。Z世代的關注，對寺廟來說，是機緣，更是考驗。
梁鑫說，聽經(jīng)問法、浴佛、食齋、同住等沉浸式禮佛儀式，都在不斷提升和強化寺廟類景區(qū)的重游率、消費意愿、過夜率和常年游客參觀量等指標。未來，寺廟類景區(qū)有可能在研學、親子游、組團游、露營游等方面，展現(xiàn)出更大影響力。
“寺廟是宗教場所，很多寺廟同時也是文化遺產(chǎn)、文物保護單位，在發(fā)展旅游時有其特殊性。”張祖群表示，作為宗教場所，寺廟類景區(qū)要避免過度商業(yè)化，濃厚的商業(yè)氛圍、過大的人流量會降低游客對于超脫世俗、追求豁達的心理期待，也會妨礙寺廟僧侶的修行。同時，作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，寺廟的建筑雕塑、繪畫裝飾、宗教典籍、碑刻書法、古樹名木、古井橋梁等都具有獨特的歷史價值、藝術價值、科學價值、文化價值。寺廟與其所在的自然環(huán)境、人文環(huán)境，構成一種特殊的文化生態(tài)網(wǎng)絡，旅游活動要避免破壞寺廟原有的文化生態(tài)網(wǎng)絡。景區(qū)需要平衡宗教信仰、文化遺產(chǎn)保護和旅游發(fā)展等因素，制定合理的旅游規(guī)劃，確保旅游活動不會對寺廟的宗教、文化和環(huán)境造成不良影響。此外，寺廟內(nèi)的木構建筑、雕像等易燃易損，部分寺廟對燃香、點燈等活動管制較松，存在一定安全隱患。一些寺廟位置偏僻，交通不便，基礎設施不夠完備，接待能力不足，貿(mào)然接待大量游客，會對寺廟文物本體與環(huán)境造成損傷。
為此，張祖群建議，一是要保護寺廟的自然與人文環(huán)境。重視保護寺廟寧靜、肅穆的氛圍，避免在寺廟內(nèi)或周邊出現(xiàn)擺攤、乞討、詐騙等行為。在節(jié)假日出游高峰，可以進行限流，避免游客人數(shù)超過景區(qū)接待能力。二是要加強對游客的教育和引導，制定科學合理的游客行為準則，倡導文明旅游、綠色旅游、和諧旅游、安全旅游、健康旅游；加強寺廟管理力度，強化寺廟管理責任，推行智慧化管理、科學化管理、精細化管理、人性化管理。三是設計具有參與性、體驗性的多元化旅游產(chǎn)品，開發(fā)休閑養(yǎng)生、禪修、素齋綠色餐飲等旅游項目，利用寺廟豐富的歷史文化開展歷史講座、寺廟沙龍、銀杏論壇、古剎攝影競賽等活動，使游客在專業(yè)展覽、動態(tài)場景、沉浸式旅游中體驗寺廟文化。
責任編輯：甘霖
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