澳媒：西方讀懂中國先要了解中國文化|世界熱頭條                        
                                      
                        
                							
                            發(fā)布時(shí)間：2023-06-18 16:24:32					
                            文章來源：參考消息
                      
                

                        
                
                        	參考消息網(wǎng)6月18日報(bào)道澳大利亞“珍珠與刺激”網(wǎng)站6月14日刊登文化學(xué)者                        
                

						
						
                
           					 

                (資料圖)
                參考消息網(wǎng)6月18日報(bào)道澳大利亞“珍珠與刺激”網(wǎng)站6月14日刊登文化學(xué)者約翰·霍普金斯的文章，題為《保羅·基廷、孔子和中國共產(chǎn)黨——讀懂中國》。全文摘編如下：
                西方對中國的誤解有著漫長而突出的歷史。這些誤解大多由西方媒體造成，可以追溯到清朝。
                當(dāng)時(shí)的澳大利亞《時(shí)報(bào)》記者喬治·莫里森不會(huì)說中文，因此依靠埃德蒙·巴克豪斯爵士作為主要的消息來源。巴克豪斯無疑是一位杰出的語言學(xué)家，但同時(shí)也是一位技藝高超的說謊者和造假者。莫里森和巴克豪斯這類人散播的一些不實(shí)言論至今仍然影響著我們對中國的看法。
                清朝末期，中國處于衰落之中，因此對中國社會(huì)、政治和文化的誤讀也許對西方來說影響較小。隨著中國的實(shí)力和影響力不斷增強(qiáng)，有人開始關(guān)注我們對中國——澳大利亞最大的貿(mào)易伙伴和最強(qiáng)大的鄰居——的了解或誤解程度。這當(dāng)然是一個(gè)龐大的主題。但當(dāng)澳大利亞前總理保羅·基廷2021年11月在澳大利亞全國記者協(xié)會(huì)發(fā)表講話時(shí)，他為更好地理解中國文化與政治開啟了一個(gè)潛在機(jī)會(huì)。
                “君君，臣臣，父父，子子”這個(gè)表述是進(jìn)行探討的一個(gè)不錯(cuò)的起點(diǎn)，因?yàn)樗褪墙?jīng)常引起討論的儒家思想的一個(gè)例子。
                這個(gè)表述的常見解釋是這樣的：“君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子?！边@通常被解讀為對僵化的等級社會(huì)的認(rèn)可。然而，這種解讀沒有考慮到儒家思想的一些關(guān)鍵概念，以及應(yīng)該如何應(yīng)用這一表述。
                支撐儒家思想的一個(gè)關(guān)鍵概念是“互惠”。這一觀念存在于世界許多思想學(xué)派中，包括基督教的信條“對他人做你想讓他們對你做的事”。儒家思想則更進(jìn)一步，認(rèn)為行為的互惠是我們培養(yǎng)更好的人的手段之一。我們不僅要像我們希望別人對待我們那樣對待別人，而且在這樣做的時(shí)候，我們將創(chuàng)造一種積極的循環(huán)，即一種好的行為會(huì)得到另一種好的行為的回應(yīng)，如此循環(huán)往復(fù)。
                這種互惠的概念也適用于不同社會(huì)層級之間的關(guān)系?！疤烀薄簿褪俏覀兯f的社會(huì)契約——取決于每個(gè)社會(huì)層級在互惠體系中是否扮演好自身的角色。如果統(tǒng)治者的行為方式不符合統(tǒng)治者的身份，那么“天命”——即賦予他們權(quán)力的契約——就會(huì)被解除。如果他們確實(shí)表現(xiàn)得像一個(gè)好的統(tǒng)治者，那么他們的臣民就會(huì)尊重他們，服從他們的命令。這種制度的基礎(chǔ)在于家庭關(guān)系——如果父親表現(xiàn)得像慈父，兒子就會(huì)尊重和服從他。這是自然法則的一種形式，事實(shí)上，儒家的許多思想都源于對自然的觀察。因此，“君君，臣臣，父父，子子”確實(shí)描述了一個(gè)等級社會(huì)，但這樣一個(gè)社會(huì)不僅是由在等級秩序中地位較高者的權(quán)力維持的，也是由社會(huì)不同層級之間的相互責(zé)任維系的。
                這并不是說儒家的價(jià)值體系是優(yōu)越的，也不是說它如今在中國得到了很好的應(yīng)用。不過，基廷讓我們注意到的是，要了解我們最強(qiáng)大的鄰居，就必須對影響其人民和政府的文化與哲學(xué)有所了解。
                這種理解或許有助于我們做好準(zhǔn)備以應(yīng)對同中國的任何可能沖突，但也可能有助于我們避免對抗。
                							 							 
							
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