藝術(shù) | 郅敏：把時(shí)間作為方法 播報(bào)                        
                                      
                        
                							
                            發(fā)布時(shí)間：2023-06-18 09:16:03					
                            文章來(lái)源：文旅中國(guó)
                      
                

                        
                
                        	流動(dòng)的宇宙（綜合藝術(shù)）2023年郅敏郅敏是近年來(lái)十分活躍的藝術(shù)家，創(chuàng)作                        
                

						
						
                
           					 
                流動(dòng)的宇宙（綜合藝術(shù)） 2023年 郅敏
                郅敏是近年來(lái)十分活躍的藝術(shù)家，創(chuàng)作了很多作品，也獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)。以他近期獲得的兩個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)為例，2019年，他的《鴻蒙》獲得“明天雕塑獎(jiǎng)”年度大獎(jiǎng)。2022年，他的《二十四節(jié)氣——立秋》獲得第39屆佛羅倫薩文學(xué)與藝術(shù)獎(jiǎng)雕塑類(lèi)金獎(jiǎng)，這是有該獎(jiǎng)項(xiàng)以來(lái)，第一個(gè)華人藝術(shù)家獲此殊榮。

                (資料圖片僅供參考)
                郅敏的創(chuàng)作為什么能取得好成績(jī)呢？其中最獨(dú)到、最值得注意的，就是他“把時(shí)間作為方法”，這是郅敏創(chuàng)作方法論最突出的特點(diǎn)。這意味著他在創(chuàng)作中始終站在時(shí)間的角度來(lái)思考問(wèn)題，把時(shí)間看做切入個(gè)人創(chuàng)作的路徑。這體現(xiàn)了他的敏感。在當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，大家一直比較多地將關(guān)注重點(diǎn)放在空間上，而對(duì)時(shí)間，這一觀(guān)察當(dāng)代藝術(shù)的重要維度卻常常被忽略了。郅敏把時(shí)間作為方法的獨(dú)特之處在于，他從時(shí)間的角度來(lái)把握藝術(shù)的當(dāng)代性，從時(shí)間出發(fā)，去建構(gòu)自己的藝術(shù)系統(tǒng)，探尋時(shí)間背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)、歷史和文化意義。正如羅莎琳·克勞斯所說(shuō)的那樣：“任何空間組織中都隱含著時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)”。而這種時(shí)間經(jīng)驗(yàn)正好是郅敏所想要的東西。
                郅敏的“河圖洛書(shū)”系列、“天象四神”系列、“二十四節(jié)氣”系列就是他時(shí)間方法論的代表作品。在這些作品中，他明確呈現(xiàn)出了與時(shí)間相關(guān)的問(wèn)題，它們是文化根源的問(wèn)題、文化傳承問(wèn)題、文化身份的問(wèn)題等等。他通過(guò)對(duì)歷史的回溯和挖掘，讓過(guò)去的歷史和今天的現(xiàn)實(shí)建立起時(shí)間上的聯(lián)系。郅敏作品的時(shí)間，都是建立在傳統(tǒng)時(shí)間基礎(chǔ)上的，是從華夏大地的農(nóng)時(shí)、土壤、氣候、條件中生發(fā)出來(lái)的時(shí)間。
                通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)時(shí)間的回溯，以當(dāng)代人的思路和想象，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化，讓遙遠(yuǎn)的歷史變得有溫度，變得可感、可觸，是郅敏創(chuàng)作方法論的另一個(gè)突出之處。
                在郅敏的作品中，時(shí)間的影子無(wú)處不在：《立表測(cè)影》，以古老的計(jì)時(shí)方法，解釋了歷史和時(shí)間之間的關(guān)聯(lián)；《觀(guān)象授時(shí)》從古人對(duì)四時(shí)天象的觀(guān)察中，把握時(shí)間變化和大自然的聯(lián)系；《二十四節(jié)氣》是古代中國(guó)的農(nóng)耕寶典；《巖石循環(huán)》是時(shí)間的過(guò)程；《溫度》是時(shí)間的變化；最能體現(xiàn)郅敏的野心和氣魄的還是《鴻蒙》。鴻蒙是天地之前，時(shí)間之前，自然之前，也是歷史之前，這是對(duì)開(kāi)端的追溯。因?yàn)檫@件作品，郅敏獲得了2019年“明天雕塑獎(jiǎng)”的大獎(jiǎng)。
                如果說(shuō)郅敏在北京舉辦的“點(diǎn)——郅敏作品展”是他對(duì)時(shí)間的一次盡情演繹。那么此次郅敏在湖北美術(shù)館推出的“時(shí)間的溫度”更是將時(shí)間的方法推向了高潮。展覽分為4個(gè)部分：“自然的能量”將具有不同溫度值的事物，遠(yuǎn)至冥王星、月球，近至人體等各種形形色色事物的溫度呈現(xiàn)出來(lái)；“人文的火焰”從陶瓷的燒制入手，讓燃燒的行為和自然泥土、各種自然物和人造物發(fā)生關(guān)系，讓它產(chǎn)生無(wú)盡的變化；“歷史的顏色”是大塊面地用陶瓷的色塊，來(lái)描述從商代到清代的陶瓷演進(jìn)，讓陶瓷的歷史變得五彩繽紛；“未來(lái)的光芒”則是立足今天對(duì)未來(lái)的展望。在這里，時(shí)間和色彩、溫度一起，完成了一個(gè)完整的關(guān)于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的敘事。
                顯然，從時(shí)間出發(fā)選擇媒材是郅敏藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到當(dāng)代的轉(zhuǎn)化，讓手藝與科技高度結(jié)合的重要方式。
                郅敏的創(chuàng)作歷程正好應(yīng)了“四十不惑”的說(shuō)法，他在進(jìn)入40歲的時(shí)候，用《跳崖》一文表達(dá)了內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，在這個(gè)時(shí)候，他真正確立了以母體文化作為切入口，重返傳統(tǒng)時(shí)間，回溯文明歷史，在過(guò)去和當(dāng)下的對(duì)話(huà)中，生成自己的藝術(shù)語(yǔ)言的工作目標(biāo)。
                郅敏本科學(xué)陶藝，研究生期間也在材料工作室，他個(gè)人的文化選擇和他所擅長(zhǎng)的陶瓷材料和技藝正好獲得了一致。應(yīng)該說(shuō)，郅敏較好地解決了傳統(tǒng)材料和當(dāng)代表達(dá)之間的矛盾，他用陶瓷作為主要材料的一系列的作品，在骨子里是民族的、傳統(tǒng)的，在形態(tài)上和呈現(xiàn)方式上，又是新穎的、當(dāng)代的。他較好地克服了過(guò)去陶藝在創(chuàng)作大體量作品時(shí)所遇到的障礙，創(chuàng)造性地將陶瓷片段化、零散化，并用裝配的方式將其連綴起來(lái)，在這個(gè)意義上，他的作品又可以看作是運(yùn)用了陶瓷材料的裝置作品?！而櫭伞芳词沁\(yùn)用了聲、光、電等多種手段，營(yíng)造了一個(gè)宏大的、激動(dòng)人心的現(xiàn)場(chǎng)，在這個(gè)意義上，他的這件作品也可以看作是運(yùn)用了陶瓷材料的新媒體藝術(shù)作品。
                讓時(shí)間貼近個(gè)人，不斷從個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中進(jìn)行總結(jié)，獲得經(jīng)驗(yàn)，得到提升；讓宏大的創(chuàng)作意愿貼近個(gè)人的目標(biāo)，讓歷史的浩瀚無(wú)際與個(gè)人的細(xì)微感受得到有效對(duì)接，這也是郅敏創(chuàng)作方法的重要一環(huán)。
                郅敏對(duì)時(shí)間切身的體驗(yàn)，不光體現(xiàn)在他的作品中，也體現(xiàn)在他的個(gè)人生活和藝術(shù)修養(yǎng)上。對(duì)郅敏而言，他時(shí)間方法論的形成經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)時(shí)期的探索和思考的過(guò)程。2006年至2007年，郅敏在中央美院讀研究生期間，曾赴美國(guó)羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院（RISD）學(xué)習(xí)；2011年至2012年，郅敏又入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“中國(guó)中青年美術(shù)家海外研修工程”，得到了前往法國(guó)研究雕塑藝術(shù)的機(jī)會(huì)?？赡苷沁@種海外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，這種時(shí)空的距離，更讓他深切體會(huì)到了個(gè)人文化身份的問(wèn)題，體會(huì)到無(wú)論是傳統(tǒng)還是當(dāng)代，無(wú)論是具象還抽象，最重要的是認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己腳下的土地，認(rèn)識(shí)自己的母體文化。
                郅敏雖然以從事藝術(shù)實(shí)踐為主，但他非常注重理論的學(xué)習(xí)和表達(dá)。郅敏的文字非常生動(dòng)，他的自述文章《下不了的山》《跳崖》文采飛揚(yáng)、誠(chéng)摯感人，通過(guò)這些文字可以拼接出一個(gè)一心上進(jìn)、追求光榮的青年藝術(shù)家的內(nèi)心圖像。他在學(xué)習(xí)、探索的過(guò)程中，不斷審視自己，鞭策自己，不斷產(chǎn)生光陰易逝的浩嘆，轉(zhuǎn)而更努力地追求心中的理想和目標(biāo)。
                郅敏在創(chuàng)作之余，理論成果也很豐碩，他出版了多部專(zhuān)著，還主持了多個(gè)核心期刊的學(xué)術(shù)專(zhuān)欄，發(fā)表了大量的藝術(shù)理論、評(píng)論和創(chuàng)作體會(huì)的文章。這些恰好為他為什么會(huì)有明確、自覺(jué)的創(chuàng)作方法論做了很好的備注。
                把時(shí)間作為方法，構(gòu)成了郅敏藝術(shù)和人生的基本底色。隨著創(chuàng)作的深入，郅敏未來(lái)將會(huì)在和時(shí)間的進(jìn)一步互動(dòng)中，為他的作品和人生注入更加豐富的內(nèi)容。
                （作者系中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，文章有刪節(jié)）
                							 							 
							
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